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Borges
en diez
miradas. Premio
EDENOR a
escritores sin
libro
publicado en
el género
ensayo 1999.
Buenos Aires:
Fundación El
libro, 1999.
Reseña
por Cristina
Parodi
De
los 90
ensayos
remitidos
al
concurso
del
Premio
Edenor
1999,
los
publicados
en este
volumen
son los
que
resultaron
premiados.
Que el
ensayo
mantiene
su
condición
de
género
escurridizo,
de “cajón
de
sastre”,
se
comprueba
en la
variedad
de los
textos
reunidos:
desde
aquellos
en que
predomina
el tono
poético
y el
comentario
personal
guiado
por el
libre
fluir
del
pensamiento
del
autor, a
los de
corte
técnico
y
erudito,
de
factura
académica.
El
ensayo
que con
mayor
eficacia
combina
las
mejores
convenciones
del
género
con las
eficaces
transgresiones borgesianas
es “Tlön,
Uqbar,
Orbis
Tertius.
Jorge
Luis
Borges
(1940)”,
un yo
que
tiende
vínculos
con el
lector,
que lo
invita a
acompañarlo
en el
recorrido,
que
reclama
su
participación
mediante
preguntas
y
llamados
a la
reflexión,
y que le
“narra”
sus
argumentos
echando
mano de
procedimientos
propios
de la
ficción.
Federico
H.
Lafuente
nos
acerca
paulatinamente
al
cuento
de
Borges a
lo largo
un
camino
que
avanza
desde la
ampliación
del
mundo en
el siglo
XVI, la
necesidad
de
inventariarlo
y
ordenarlo
por
parte de
los
Enciclopedistas
franceses
guiados
por la
filosofía
de
Locke,
la
desestabilización
de ese
conocimiento
por el
escepticismo
de Bayle
y la
gnoseología
del
idealismo,
el
proyecto
financiado
por
Buckley
de una
enciclopedia
basada
en la
teoría
del
conocimiento
de
Berkeley
y en la
simultánea
negación
de su
religión,
la
difusión
de esta
enciclopedia
secreta
después
de la
muerte
de
Buckley,
un
recorrido
por sus
páginas
secretas
que
revelan
al
lector
el mundo
de los hrönir,
hasta
llegar
al
descubrimiento
del
volumen XXVI de
la Anglo-American
Cyclopedia
una de
las
noches
compartidas
por
Borges y
Bioy en
la calle
Gaona y
al
cuento
que
inaugura
Ficciones.
Una
lectura
inteligente,
que va
guiando
al
lector
en los
universos
de las
enciclopedias
y en el
relato
de
Borges.
Claridad
expositiva,
ejemplos
hábilmente
construidos
y un
seguro
manejo
de la
prosa
ensayística
se
conjugan
en “El
jardín
de los
mundos
que se
ramifican:
Borges y
la
mecánica
cuántica”.
Alberto
G. Rojo
introduce
al
lector
en “El
jardín
de
senderos
que se
bifurcan”,
donde,
en su
concepción
del
laberinto
de Ts’ui
Pên,
Borges
propone
la
pérdida
de la
existencia
de una
realidad
objetiva,
a favor
de
varias
realidades
que
existen
simultáneamente.
“Sin
saberlo
(no
podía
saberlo)”,
su
ficción
anticipa
a
principios
de los
40 la
solución
a un
problema
que en
la
física
cuántica
quedará
en
suspenso
hasta la
tesis
doctoral
de Hugh
Everet,
en 1957.
“La
estructura
de
ficción
razonada
de los
cuentos
de
Borges,
que a
veces
parecen
teoremas
con
hipótesis
fantásticas,
es capaz
de
destilar
ideas en
proceso
de
gestación
que
antes de
convertirse
en
teorías
hacen
escala
en la
literatura”.
En
“Borges
y la
industria
cultural”,
Alberto
Danilo
ve en la
postergación
de “El
jardín
de
senderos
que se
bifurcan”
y el
juicio
de la
revista Nosotros
un
efecto
del
desencuentro
entre el
gusto
dominante
en el
campo
cultural
local
hacia
1940
(orientado
hacia el
ensayo y
la
novela
realista)
y la
estética
de
Borges
en las
páginas
de El
Hogar,
alejada
de esos
rumbos
de la
“industria
cultural”
argentina.
Para
Inés de
Allende
de
Goyanes
(“Borges
y el ‘Facundo’”)
la
originalidad
de la
lectura
que
Borges
hace del
Facundo
encuentra
su
fundamento
en que
“existen
harto
afinidades
entre
los dos
escritores”.
Entre
otras,
que
ambos
comprendieron
los “tres
estamentos
que
desde la
colonia
operan
todavía”:
el
nacionalismo,
el
fanatismo
religioso
y la
burocracia,
además
de
afirmar
la
disyuntiva
“civilización
o
barbarie,
aplicable
al
proceso
total de
la
historia
argentina”.
Invita a
los
lectores
a una
lectura
actualizada
del Facundo
para “rescatar
con
Borges
esa
ética
moralizadora
de
Sarmiento
y esa
sed de
cultura,
porque
sólo
así
seremos
libres”.
El
lenguaje
de
Borges,
la
particular
entonación
que
imprime
a su
estilo,
es el
tema que
–desde
diversas
perspectivas–
indagan
los
restantes
ensayos
del
volumen.
La
habitual
solidez
documental
y
argumentativa
de
Ivonne
Bordelois
(“’Luna
de
enfrente’:
entre la
autocensura
y la
admiración”)
guía al
lector
por los
dos
años
que
separan
a Fervor
de
Buenos
Aires
de Luna
de
enfrente
y El
tamaño
de mi
esperanza,
en los
que la
autora
ubica el
pasaje
de
Borges
del
ultraísmo
al
criollismo,
a la
amistad
con
Güiraldes
y la
instauración
de
un
programa
neocriollista,
a un
ataque
frontal
contra
Lugones,
y a su
innovación
más
importante,
la de
“un
lenguaje
que es
sobre
todo un
tono, el
de la
charla
porteña,
que
habría
de
transformar
el
estilo
de la
literatura
argentina”.
Con
un tono
poético
y
confidencial,
y
abundantes
citas de
Borges,
Alicia
R.
Benjamín
(“Borges
y la voz
del otro”)
ve a
Borges
como
mediador
de las
palabras
de
otros,
una
especie
de “caja
de
resonancia”
que al
desplegar
otras
voces
encuentra
su
propia
voz, que
es la
del
lector:
“El
sujeto-Borges
(el
sujeto
de su
obra y
en su
obra),
es en
realidad
el
lector
que,
dando a
oír las
voces
de ese
universo
para
otros
lectores,
se
convierte
en la
voz que
a esa
Biblioteca
le
faltaba.”
Cecilia
Laura
Mosconi
(”El
ensayo
como
espacio
abierto
a la
ficción”)
reflexiona
sobre el
rasgo
más
original
de la
obra
ensayística
de
Borges:
su
condición
de forma
contaminada
por
estrategias
propias
de la
ficción,
que
exigen
del
lector
un acto
de fe
propio
del
arte. La
autora
destaca
la
reescritura
creativa
practicada
por
Borges
como el
procedimiento
esencial
en la ficcionalización
del
ensayo.
Cuatro
cuentos
de
Borges (“Funes
el
memorioso”,
“El
muerto”,
“Emma
Zunz”
y “El
Aleph”)
son
ocasión
para que
Osvaldo
Gallone
(“Dos
aspectos
de la
obra de
Jorge
Luis
Borges”)
señale
dos
rasgos
de la
escritura
borgesiana.
El
primero,
la
postulación
de la
insuficiencia
del
lenguaje
como
instrumento
para
interpretar
la
realidad,
un
nominalismo
(mauthneriano)
de
Borges
presente
en buena
parte de
la
literatura
argentina
contemporánea
(como en
Rodolfo
Rabanal
y
Vicente
Battista).
En
cuanto
al
segundo
aspecto,
la
filiación
idealista
de “Borges
y yo”,
Gallone
sugiere
su
posible
derivación
de la
relación
entre el
yo y el
no-yo
fichteano.
“La
educación
del
olvido”
es la
que, en
las
palabras
de
Fermín
Adrián
Rodríguez,
“Borges
practicaba
cada vez
que se
proponía
pensar
el
problema
de cómo
fijar
narrativamente
un
proceso,
pasando
de lo
que se
ve a lo
que se
dice
mediante
operaciones
de
selección
y
simplificación
de
estados
de cosas
complejos”.
El
ensayo
reflexiona
sobre
dos
objetos
del
universo borgesiano,
el aleph
y el
zahir,
como los
dos
modos de
la
ficción
de
Borges,
que no
busca la
representación
del
universo
sino su
percepción
artística
como
expresión
de un
constante
cambio.
Para
Samuel
Scholnik
(“El
mundo
según
Borges”)
la obra
de
Borges
se
sostiene
sobre
cimientos
filosóficos
que
confieren
una
atmósfera
característica
al mundo
borgesiano,
un mundo
“construido
con
enunciados
antagónicos,
pertenecientes
a
doctrinas
filosóficas
opuestas”,
y que
“resulta
menos de
aquellos
enunciados
que de
la
actitud
enunciativa
de su
constructor,
de una
tonalidad
y de una
atmósfera
independientes
de tal o
cual
profesión
de fe
filosófica”.
